Game dapat didefinisikan sebagai game kebetulan: baik di Wii yang menganggur, solitaire, perjudian untuk uang, atau gaya hidup teistik atau ateis. Semuanya adalah pertaruhan, terutama permainan hidup; Namun, evaluasi yang benar terhadap poin-poin yang diangkat dalam argumen teisme dan ateisme masih akan mengarah pada perdebatan tanpa akhir dan mengarah ke dunia yang lebih baik, menghilangkan hambatan untuk permainan hidup yang bebas dari rasa khawatir.
Banyak yang menghindari judi sebagai kejahatan; Untuk yang lain, itu hanya usaha yang menyenangkan. Namun, intinya bukanlah menilai satu pendekatan di atas yang lain, tetapi untuk merasionalisasi pendekatan terhadap kejahatan: kejahatan mungkin tidak terletak pada definisi sebenarnya dari motivasi untuk bertindak tetapi dalam motivasi tindakan. Akankah tindakan perjudian merugikan orang lain, atau akankah penolakan perjudian merugikan orang lain? Tidak adanya faksi pro-perjudian atau anti-perjudian hampir tidak akan merupakan pelanggaran atau cedera terhadap kehadiran yang lain!
Dalam aktivitas sehari-hari, kita menggunakan kecenderungan untuk mengambil peluang, biasanya tidak dianggap sebagai permainan untung-untungan theheavypress. Keberuntungan banyak berhubungan dengan kecenderungan agama kita. Dalam salah satu dari tiga cabang metafisika, Yudaisme, Kristen, atau Islam, kami bertanya, mana yang menawarkan lebih banyak peluang untuk mendapatkan keuntungan? Atau, lebih lanjut, jika seseorang memilih salah satu dari beberapa sampradaya atau sekte di bawah masing-masing cabang, di mana seseorang lebih mungkin mencapai hasil yang menguntungkan?
Ada banyak perbedaan dalam pilihan, masing-masing bertentangan dengan yang lain dan keluar dari tujuan sepihak seperti yang direkomendasikan oleh Alkitab (asal dari ketiga cabang). Jadi, siapa yang harus dipilih – atau, apakah seseorang bergantung pada keberuntungan undian? Apakah masing-masing lahir dari monoteisme tertentu atau mungkin penerus geografis dari keyakinan agama atau non-agamanya?
Jika lahir dalam Yudaisme, bagaimana penyempurnaan yang dijanjikan dalam prosa alkitabiah dapat dihindari?
Jika seseorang telah mewarisi agama Kristen, bagaimana seseorang dapat menyesuaikan diri dengan simbol dan angka abad pertama, sebagaimana dibuktikan dalam akhir kitab suci dan ucapan kenabian Parusia dan abad pertama; Templat mana yang menetapkan prioritas untuk cabang modern?
Jika pembaca menerima Islam, bagaimana pola pikir seperti itu bisa lepas dari warisan Ismael dan kebrutalan pendirinya?
Kekurangan-kekurangan tersebut patut mendapat evaluasi terhadap etos yang menentukan benar atau salahnya suatu perkiraan. Selain itu, jika seseorang dapat menyusun aritmatika sederhana dan bahasa dasar, dikombinasikan dengan perasaan akan makna dan niat yang diterima, seseorang dapat berhenti dan bertanya-tanya pada komplotan rahasia (kode) yang menyembunyikan maksud alkitabiah.
Pilihannya adalah untuk semua orang: Muslim, Yahudi atau Kristen. Masing-masing berjudi dengan kemampuannya, hidupnya, dan kekayaannya. Namun, menurut kemungkinan keuntungan dalam Yehezkiel 14:14, para peserta menghadapi kerugian yang dijamin. Tapi pertaruhan yang pasti menunggu mereka yang cukup tertarik untuk melakukan lindung nilai atas taruhan mereka.
Para teolog modern gagal mengingat batasan Yehezkiel 14:14, dan tidak dapat bergantung pada kesalahpahaman dari orang-orang pilihan maupun pada identitas dan definisi yang diungkapkan dalam simbol dan angka Alkitab. Ini adalah pengamatan yang penting dan menjangkau jauh. Baik teis maupun ateis berdebat dari posisi yang sangat cacat; Mereka percaya pada keinginan dan spekulasi lebih dari alasan. Perdebatan bolak-balik sia-sia, karena mereka mengabaikan tautan perantara yang tersembunyi dalam simbol dan angka Alkitab, satu-satunya sumber penentuan yang dapat dipahami.
Baik keyakinan maupun ketidakpercayaan jatuh ke dalam keyakinan dan perasaan, ke dalam ketidaktahuan akan sebab dan akibat. Hanya interpretasi yang tepat dalam penilaian simbol-simbol Alkitab yang benar yang dapat menyelesaikan kontroversi ateis/teis. Kebenaran akan mengejutkan semua orang yang berani mengambil studi konkret tentang eskatologi dan kerangka waktu Parousia! Tetap saja, bahkan dengan keunggulan, penjudi mana pun akan memberi tahu Anda: Saya lebih suka beruntung daripada baik. Namun, keberuntungan hanyalah keuntungan tambahan jika Anda mengesampingkan emosi dan berkonsultasi dengan informasi yang tersedia.
Demikian pula, jika seseorang memilih agama sebagai penjudi favoritnya dalam perlombaan kehidupan, dia harus sama-sama membeda-bedakan pilihannya. Akhirnya, para peserta memasang taruhan terakhir, nyawa mereka dipertaruhkan. Apakah disiplin merupakan rekomendasi sepihak? Lebih baik lagi, apakah itu memenuhi semua batasan dan aturan yang melekat dalam satu-satunya historisisme hukum yang disajikannya sesuai potensinya? Apakah komitmen Anda melebihi atau kurang dari keharmonisan predestinasi dan soteriologi? Penulis ini menjamin bahwa komitmen Anda dapat dievaluasi secara berurutan untuk pembuktian atau penolakan. Kesimpulan seperti itu tersedia dalam studi lebih lanjut.